帕尔默礼堂法眼委员会的报告

建立明辨的过程:
为了充分评估并建立流程用于潜在地改变了历史性校园空间或纪念,一个特设委员会是由在2017年春季总裁troutt形成,开始在我们的校园检查有争议名称的进程的名称。在2017年的秋天,受托人和总裁HASS的董事会成立负责开发的原则作出这样的决定更大的特设委员会。该委员会确定了应指导洞察力的相关名称变更的过程六种主要原则。帕尔默厅的名称已被质疑在大学几年,随着被表述为委员会关于校园文化2014-2015报告的主要建议最近呼吁有关建筑物的名称的法眼过程。开始这个大楼的名字法眼的过程中,从受托人,高校管理和学生自治的罗德板代表参观了第一长老教会的领袖新奥尔良,即在访问期间于1925年帮助命名帕后建设众,我们收到了我们从教堂的领导团队目前的法眼进程的大力支持。在2018年秋季理事和会长HASS董事会成立了一个法眼委员会的原则适用于帕尔默礼堂的命名。这法眼委员会在2018-2019学年制作应用的原则和准备这个建议,就是否改变帕尔默大厅名董事会。

整个2018-2019学年,法眼委员会聚集了数百名原发性和继发性文件和处理这些信息。该委员会还聘请了罗德社区,提供面向全体学生,校友,教师,工作人员和罗得岛的朋友们更多地了解本杰明·帕尔默的生活和工作,他的主要遗产的机会。

本报告遵循了董事会的六个法眼原理描述的过程。与此相关的过程中,罗德愿景的陈述开始,这份报告将继续与委员会的工作对每个原则的说明和建议向董事会的结论。

罗德眼光和帕尔默礼堂的命名:
罗兹愿景承认我们与学习,这本质上涉及到关键的自我反省,对他人的同情心终身不渝毕业的学生承诺 - 既为那些我们的学习社区内,并为那些大学边界之外 - 和翻译学术能力研究和个人关注到有效的领导和行动在他们的社区和世界。罗兹愿景还包括目标“吸引和挽留优秀,多元化的学生团体和一个具有挑战性的,包容的,和文化扩大大学的经验参与这些学生。”

那一直在罗得岛和许多其他校园争的长期点的问题之一是,一些建筑物建造和时代从我们自己完全不同的命名的事实。如何做这样的名字,在一个较早的时间赋予的,影响不辜负我们的罗德愿景和是一个全包容性的社区在本世纪我们的能力?又该有关可能描述为罗德不太欢迎比我们,比我们渴望成为历史地名的命名做法做些什么呢?因为我们最古老,最核心的建筑,帕大厅的命名我们的学生和他们所来自我们世界发生了变化。而我们的文科教育的使命和价值观没有改变,他们已经进化。为了回答这些问题,该委员会由以下六个原则。

对于涉及到有争议的名字法眼的工艺原理:
对齐的原则:原则和有关有争议的名字法眼的过程应当对准并通过学院的愿景,荣誉代码,和多样性声明的通知。

在该委员会的工作的各个方面,我们是由学院的长期承诺,以这些核心陈述指导:

罗德愿景:正规网赌网址 - 网赌网址app的渴望毕业的学生提供学习终身的激情,为他人同情和翻译学术研究和个人关注到有效的领导和行动在他们的社区和世界的能力。 

荣誉代码:作为罗德社会的一员,我保证我不会撒谎,欺骗,或窃取,那我会报告任何这种违法行为,我可以见证。
多样性声明:作为罗德社会的一员,我承诺帮助创造一个多样性的重视和欢迎的社区。为此我不会搞,也不会容忍我,骚扰或歧视基于种族,性别,肤色,年龄,宗教,残疾,性取向和民族或人种。

历史的原则:历史是影响我们的现在和未来的现实了过去。我们研究历史上的一个主要原因是为道德目的:从过去的行为和行动学习 - 好的和坏的 - 与调整未来的行为来体现的积极行动,避免过去的错误,道德的希望。历史往往涉及到我们过去的痛苦回忆,但我们正在塑造和历史影响,必须让自己从中吸取教训。我们必须注意在涉及有争议的名字明辨的过程不混淆我们的历史,从而避免具有挑战性的谈话可能导致我们的社区愈合的对话。

委员会审议了我们的工作与我们的道德责任的意识,了解我们的过去,生活在我们现在和塑造我们的未来。我们认为,重命名应该只发生在特殊情况下。作为一个委员会,我们致力于谦卑地行事,知道我们也将通过那些遵循世代研究和评估。我们还仔细研究了“删除历史”,并认识到每一代人有责任研究和评估它以前的几代人的历史之间的差异。我们强烈反对这一洞察力的工作为宗旨,以“清除历史记录”。相反,委员会鼓励大学生提供更多的机会正规网赌网址大家了解了学院的历史。这包括该委员会向董事会和管理提出上诉,以确保罗德的所有未来选民将有机会了解我们的祖先很重要的一个,本杰明·帕尔默的生活和遗产。

我们还讨论了帕厅命名的问题,知道所有机构都受到随时间而改变。罗德学院有故意 - 并着眼于加强其履行教育使命的能力的大学 - 拥抱变化。拥抱变化是不一样的擦除历史。大学里,就像一个活的有机体,一直发展壮大,以确保其持续相关性和活力的发展。从妇女在1917年入学,在转会到孟菲斯在1925年,到第一位非洲裔学生1966年入学,到1984年大学的最后一个重命名,罗德就不断在努力坚持在ever-其值变化的现实,并会继续这样做。我们的讨论也认识到选择制作机构 - 从最初成立的田纳西州克拉克斯维尔的共济会大学 - 几乎一个世纪前移到孟菲斯。该机构更名为西南,加入“在孟菲斯”在1945年这个特定的城市中体现出它的位置。事实上,在其169年的历史,学院有七个不同的名字,最近一段时间,当然,正规网赌网址 - 网赌网址app。每一个名字的变化已经回应不断变化的环境中,大学追求育人是他们社区的啮合件的使命。

法眼的原则:我们的文科传统装修,涉及到有争议的名字明辨的过程应该是深刻的,持续的探究和学生参与的一个。学生的参与创造了强大的和转化学习,这将加强那些迫切需要我们共同文科经验的机构的基本原则产生了深远的机会。在涉及有争议的名字学习和鉴别力的过程中,核心问题应该关注同名的主要遗产是否是从根本上与正规网赌网址 - 网赌网址app的愿景几率。一个同名的主要遗产必须通过相关的个人的学术声誉调查来决定的原因和该人主张,当时的历史记忆,和持久的全球后果的想法。例如,经过认真研究,学院可能会发现一个名字是从根本上与我们的愿景赔率,如果同名的主要遗产连接到骚扰或歧视。

为了提供社区罗德与显著的学习经验,因为这法眼过程的一部分,该委员会提供了以下学习机会:1,开发出大量参考书目和提供的有关本杰明·帕尔默的生活和遗产的重要作品进入副本(附录A); 2.建立了一个网站,提供方便地访问我们所有的材料(//www.tattoo-supply.net/about-rhodes/palmer-hall-discernment-committee); 3.举办重大活动和对这些事件的所有视图中提供视频接入; (四)联系所有已知大学成分通过电子邮件通信,为他们提供获取的材料和征求他们对过程的反馈。

该网站包括以下内容:Palmer的现存著作和说教的书目及复印件;访问最近的出版物引用帕,并写他的所有书籍;该教授的视频。呈献正规网赌网址去年秋天作为搜索计划的一部分海恩斯讲座;谁讨论本杰明·帕尔默的传统长老部长的面板的视频;人们提出意见的地方;和辨别原则批准了我们的董事会。
两大活动的参加人数,和其他许多人认为从我们的网站的视频:

“本杰明·帕尔默和‘火腿的诅咒’:起源如何成为一个亲奴隶制文本”教授。史蒂夫·海恩斯正规网赌网址的搜索过程中,这是开放正规网赌网址所有学生和社区成员的演讲 七重峰26,2018上午11时和下午1点在麦克尼尔音乐厅.

 “评估的本杰明·米的遗产。帕尔默在21世纪。”转。多萝西井'82(校长,圣乔治圣公会教堂)领导与谁研究的19th-遗产,谁支持奴隶制,种族隔离和白人至上主义20世纪的教会领袖三位专家的小组讨论。事件举行1月30日,2019年,在哈迪礼堂。小组成员包括来自长老会的三大分支的代表:博士。肖恩·卢卡斯(高级牧师,独立长老会);博士。乔治·罗伯逊(主任牧师第二长老会);和博士。河米尔顿冬季(美国长老会牧师和长老会的历史学家)。

下面这个法眼原则,同时,组委会力求通过我们对他的声誉和影响力,产生的原因和他倡导的,他的生活的当时的历史记忆的想法,以及他在持久的后果学术调查充分了解本杰明·帕尔默的主要遗产世界。花了几个月阅读和反映收集到的材料,包括本杰明·帕尔默和写关于他的辅助材料写的文章和布道之后,委员会提请对他的主要遗产以下结论。

当大学从克拉克斯维尔孟菲斯,1925年移动,帕尔默大厅里先造。对于建设的资金部分由新奥尔良的人转的内存捐赠。本杰明·帕尔默(1918至02年),从南卡罗来纳州南部长老会神学家是谁在新奥尔良第一长老教会的45年牧师。帕尔默在建立西南长老大学的一个重要人物,正规网赌网址 - 网赌网址app的前身,对董事学院的董事会服务了26年。帕尔默的传统,但是,也包括他的烦恼使用的圣经来证明奴隶制和捍卫制定促进隔离和拒绝对非裔美国人的平等权利和正义黑人法律。帕尔默在他的生活后,知道了许多东西(演讲,促进南部教育,保守的社会和神学的意见,从北部发起南部长老主教的分离等)。然而,它也很清楚,帕尔默的“感恩讲道”(1860年),促进奴隶制,他在内战之后促进偏析参与,在帕尔默的主要遗产的任何讨论的关键要素。虽然他说话和写了很多话题,他的布道和公开露面的重复和一致的主题是他的坚强信念不变,奴隶制和种族隔离被圣经授权。许多历史学家指出,他是在19世纪下半叶,支持奴隶制和种族隔离的最有影响力的演说家之一。

在19世纪,有许多人在我们谁的内战之后改变了主意关于奴隶制,此时许多长老会,神学家,并在南方发达学者关于种族身份更进步的思想。帕尔默一直在他的奴隶制和种族隔离坚定的承诺(从帕尔默的布道和演讲语录的选择有代表性,见附录B)。此外,在19世纪末的领导者,他积极地试图影响在强烈反对团结与和解的方式别人的想法。该委员会指出,这显然似乎是什么罗德站在对立面的作为一所文科大学。该委员会还指出,帕的遗产和著作仍在使用的谁支持白人至上主义和捍卫现代种族主义和种族隔离的边缘群体。

在帕尔默的生活和遗产的详细研究的光,以下几点是显著:

  • 帕尔默是最有名的是奴隶制的坦率的提倡者,他认为这种规定的圣经。
  • 期间和之后的内战,帕尔默献身于建立奴隶制和种族隔离圣经和神学基础。
  • 他的生命结束,并经过长期最南方人已经放弃了它,帕尔默抱着这些想法关于奴隶制和种族隔离。
  • 帕尔默的内战之后,主要遗产是因为南方的失败的事业运动的主要代表;他在南部邦联的许多庆祝活动主讲人。
  • 帕尔默的种族主义和种族隔离的影响力和事业长倡导者,这个传统一直持续到今天。

Principles of 包容 & Hospitable Environment:我们的校园命名惯例应该表明我们的愿望,所有的学生,教师和工作人员有宾至如归的感觉,价值,并在我们的校园安全。而这个愿望延伸到我们社会的每一个成员,我们力争将特别重视谁会感到被孤立或疏远它们对我们的校园代表不足的结果群体的需求。虽然我们承认,一些学院的历史的联想可能会引起不适,我们认为,生活在过去的生产性和创造性的张力可以减轻这些协会的影响,同时我们力求成为一个更具包容性和热情的校园。

虽然正规网赌网址 - 网赌网址app是在私人土地上一所私立学院,我们相信高等学校应接近其建筑环境作为一个公共空间。除了我们的城市和谁丰富了我们的学习环境孟菲斯公民的重要合作关系,我们也欢迎来自世界各地的游客。我们要确保那些访问我们的校园感到欢迎,并有机会获得历史信息(例如,标志或网站)关于建筑,物体,或空格有争议的名称。

帕尔默厅于1925年,致力于履行一个男人谁南方人视为同盟的英雄,老南值的实施方案。近一个世纪后,在罗得岛约帕大厅的讨论现在的事实是,像我们的校园环境和足迹,我们的学生也都在其数值的大小和它的多样性变化,成长的刺激下。虽然我们的核心价值观和使命作为高等院校的机构保持不变,我们力求是一个包容性社会,都不得不问帕厅在这方面的名称。基于校园环境的调查,并从学生,教师,校友,教职员和孟菲斯社区成员的意见,委员会认为帕尔默厅的名称确实有助于这是不友好的空间,我们的许多社区的感觉。委员会同意,罗德应该是所有谁访问,工作的人热情好客的环境,住在我们的校园。

透明度原则:在涉及有争议的名字辨别的过程,它与正规网赌网址 - 网赌网址app的整个过程中选民沟通是必不可少的。在当参与我们的命名惯例过去的捐助者或其他人的情况下,将尽一切努力进行与沟通,并与他们目前的代理商和代表工作。这是我们的积极义务来解释和重新解释的大学设施的名称和叙述他们身后,并公开交流的基本原理作出任何决定重新命名。

该委员会的工作已经由知识,我们的罗德当前社会成员,是一个代际项目的管家指导。我们认识到,过去的评估决策时,让我们为未来的几代人尊重我们作出的选择一个模型中,我们必须谨慎和谦虚的。然而,我们也相信我们有足够的机会参与我们的校园历史的方式,既没有抹掉过去,也没有创造不允许我们自己的机构在做我们的校园由学院的当前任务引导决策的过程。我们已经走近我们的那种,我们知道求知欲工作巩固了在罗得岛的课堂体验。

从罗德领导人举行了新奥尔良,所获得的资金的一部分,几乎一个世纪前,以帮助建立和名称帕尔默厅组织的第一长老会的现任领导重要的讨论。在2017年,教会的领导同意,我们应该网赌网址app有这个洞察力过程中,他们告知,他们在决定董事会将做出有关该建筑的命名未来的计划不感兴趣。该委员会收集的有关本杰明·帕尔默的历史和在该建筑物被评为时间显著研究。我们也逐步认识到人民对他们来说,建筑物的名称是目前最重要的社区,以及不同的关系,他们有它。而这样的社区讨论可以建立在任何大学校园可以理解的焦虑,但尤其是在一个小的学校像罗德,我们认为,我们主办的对话,以及关于这个话题的未来的对话,为我们提供了一个机会,更多地了解我们的机构,我们的校园作为自己的历史扎根的地方,对方。

对于受托人的罗德板推荐:

2019年3月,帕尔默礼堂法眼委员会下列成员一致投票建议帕尔默厅的名称被改变。这一建议是基于委员会的本杰明·帕尔默,该产品被发现在我们的大学视觉赔率是从根本上的主要遗产的详细调查。同时,委员会建议采取由政府适当的措施,以确保大学的历史是不能忘记的。

委员会成员:
梅里装甲(委员会联合主席,董事会成员)
法案michaelcheck '69(委员会联合主席,董事会的前主席)
约翰尼穆尔'88(董事会)
STRATTON公牛'74(董事会)
贝丝辛普森'58(校友)
克里斯卡德威尔('94,校友)
教授。特里·希尔(教师在生物学部)
教授。也先kirdis(国际学系教师)
玛吉palopoli '20(学生)
托尼eskridge '20(学生)
米尔顿莫兰德(教务长,担任行政会议召集人)

该委员会要感谢教授蒂姆·许布纳(历史系)和史蒂夫·海恩斯(宗教研究的部门)为帮助规划的校园活动,并于今年明辨过程中为委员会提供宝贵的资源。

附录A:本杰明·帕尔默资源的书目

由本杰明·帕尔默的布道和作品的在线资源: 

布道和演讲的收集由约翰·马克·克布卢姆,宾夕法尼亚大学编辑   

的扫描件 生活和本杰明·摩根帕尔默的信 (1906年):   

近几十年来引用本杰明·帕尔默(按日期)历史的主要出版作品: 

詹姆斯湾银, 邦联士气和教会的宣传 (塔斯卡卢萨,AL:同盟出版,1967)。引用帕尔默第16页,17,21,22,37,42,43,52,54,73,74,78,86,95。 

盖恩斯米。培育, 战败后,失去了事业,而新南1865年到1913年出现了:南部邦联的鬼 (纽约:牛津大学出版社,1987年)。引用帕尔默在第50-51页。 

拉里即TISE, proslavery:奴隶制在美国的防御的历史,1701至1840年 (亚特兰大:佐治亚大学出版社,1983年)。引用帕尔默pp.183-186,419。 

农民,詹姆斯·奥斯卡, 形而上的邦联 (梅肯,GA:Mercer大学出版社,1986年)。引用帕尔默第10,32,34,60,71,117,202,236-39,255,259,263-64,272-73。

查尔斯·威尔逊·里根, 受洗血:丢失原因的宗教,1865至1920年 (亚特兰大:佐治亚大学出版社,1990)。引用帕尔默第66,74,83,158。 

查尔斯·罗伊斯特, 破坏性的战争:威廉·特库姆塞·舍曼,阻碍杰克逊,和美国人 (纽约:阿尔弗雷德·克诺夫一,1991年)。引用帕尔默在第9-10页,198。

米切尔snay, 不统一的福音:宗教和分离主义在战前南方 (纽约:剑桥大学出版社,1993年)。引用帕尔默对PP。67,100,109,170,170-180,203。 

丹尼尔·W上。斯托厄尔, 重建锡安:南方的宗教重建,1863年至1877年 (牛津大学出版社,1998)。引用帕尔默对PP。33-35,42,50,127,170-172。 

斯蒂芬河海恩斯,“种族,民族的命运,并在本杰明·米思想诺亚的儿子。帕尔默” 长老历史的杂志 第一卷。 78,没有。 2(2000年夏季),第125-143。
大卫·W上。枯萎病, 种族和团圆:美国记忆内战 (马萨诸塞州剑桥市:贝尔纳普出版社,2001年)。引用帕尔默页。 261。 

斯蒂芬河海恩斯 诺亚的诅咒:美国奴隶制的圣经理由 (纽约:牛津大学出版社,2002年)。引用帕尔默页13-15。 124-174。 

爱德华sebesta和尤安海牙,“美国内战为神学战争:同盟基督教民族主义和南部的联赛,”美国研究32,3加拿大审查,(2002年)。  

朱莉娅·休斯顿阮,“保持信念:宗教服务内战路易斯安那州,1860-1865的政治意义,” 路易斯安那州历史:路易斯安那历史协会的杂志卷。 44,没有。 2(2003),165-183。  

伊丽莎白·福克斯·吉诺维斯和尤金d。吉诺维斯, 大师班的思想:历史和信念,在南方奴隶主的世界观 (纽约:剑桥大学出版社,2005年)。引用帕尔默第151,168,180-181,210,213,215,299,330,335-336,461,466,523,592,673,686,758,767,778,789。 

哈里。粗壮, 在国家的祭坛:美国内战的历史道德 (纽约:维京,2006年)。引用帕尔默第213,254,274-275,415-416。 

标记。诺尔 内战的神学危机 (教堂山:北卡罗莱纳大学,2006年)。引用帕尔默页。 117。 

彼得秒。 onuf,“战前南方人和国家的想法,”在旧南的现代世界:奴役,区域,和民族的进步,编年龄。由l。戴安巴恩斯,B。舒恩,和f。塔(牛津大学出版社,2011年)。引用帕尔默上页33,37。 

米尔顿冬天, 锡安的前哨: 历史 在十九世纪密西西比河长老会 (孟菲斯:alphagraphics,2014)。

斯蒂芬河海恩斯“的区别和扩散:民间神学和白人至上的维护,” 南部宗教杂志 17(2015): http://jsreligion.org/issues/vol17/haynes.html)。

米尔顿冬天, 锡安的堡垒:密西西比长老会的历史,2000至16年。 2卷。 (孟菲斯:alphagraphics,2016)。

特别是约本杰明·帕尔默(按日期)发表的作品: 

韦恩℃。尤班克和达拉斯℃。迪基,“本杰明·摩根帕尔默,南方神” 演讲季刊 30,没有。 4(1944):422-428。 

玛格丽特毛刺德尚,“本杰明·摩根帕,南部邦联的演说家,传教士,” 
南方谈话日记 19,没有。 1(1953):14-22。 

韦恩℃。尤班克,“本杰明·摩根帕尔默的感恩讲道,1860年,”中 反对奴隶制和不统一,1858-1861:在妥协和冲突的修辞研究, ed. by J. Jeffery Auer, 291-298 (New York: Harper & Row, 1963)。 

哈斯克尔梦露,“主教帕尔默的感恩节的地址,” 路易斯安那州历史 4(1963):105-118。  

蒂莫西·F。赖利,“本杰明米。帕尔默:分裂成为民族主义” 路易斯安那州历史 18,没有。 3(1977):287-301。 

理查德吨。休斯,“为南部公民神学:本杰明·摩根帕的情况下,” 教会和国家的日记 25(1983):447-467。 

斯蒂芬·海恩斯,“种族,民族的命运,和诺亚在本杰明·米思想儿子。帕尔默” 长老历史的杂志 第一卷。 78,没有。 2(2000),第125-143。 

邓肯,“本杰明摩根帕尔默:南长老会神”奥本大学:博士论文,2008。  

米尔顿冬天,2018年,“新奥尔良帕:‘剧中’-a南部之旅从奴役和对正义和种族和解分裂国家,”未发表论文提供正规网赌网址罗德社区和洞察力委员会大反派,基于工作发表米尔顿冬天, 锡安的前哨: 历史 在十九世纪密西西比河长老会 (孟菲斯:alphagraphics,2014)和 锡安的堡垒:密西西比长老会的历史,2000至16年。 2卷。 (孟菲斯:alphagraphics,2016)。
Early history of 正规网赌网址 - 网赌网址app that references Benjamin Palmer & Palmer Hall 

沃勒河铜, 在西南部的孟菲斯:1848年至1948年 (里士满,弗吉尼亚:约翰·诺克斯出版社,1949年)。引用帕尔默或帕大厅对PP。34,53-62,65,74,76,82,85,87-88,107,110,115-116,122,127-128的资金。  

关于本杰明·帕尔默在线资源: 

 

A附录B:了解帕尔默的“主要遗产”
从本杰明·帕尔默的布道和演讲样品报价
编为博士委员会。史蒂夫·海恩斯

  • 帕尔默是最有名的是奴隶制的坦率的提倡者,他认为这种规定的圣经。
    • 基于他的创世纪9的解释:20-27,帕尔默认为,奴役是基于洪水后火腿的儿子迦南诺亚诅咒的“火腿的儿子们”的命运。因为帕尔默所说的那样,“如果我们登上历史源头的流,我们在挪亚的预言话语正规网赌网址他的三个儿子发现,人类的命运在完美勾勒呈现。在火腿被宣布永久奴役的厄运 - 宣布双重点,因为它是重复两次,他应是雅弗的仆人和闪的仆人”(‘神前国家责任,’1861年)。
    • 他认为,通过将非洲人“家奴”美国南部已转载于希伯来圣经中描绘的奴隶制宗法形式。他写道:“虽然奴隶制已经在每一个不同形式的人类历史的整体道存在,它已被保留到我们这个时代下的正是重男轻女的形式,其中它在的话批准击败了反对圣战神”(‘地址南卡罗来纳州的大会’,1863年)。
    • 帕尔默称,维持和保护奴隶制是美国南部的“神圣的信任。”他把它放在他最有名的布道,这是南方的“天赐的信任......以保护和现在一样延续奴隶制现有....去根本身何天意,自然可以带着它”(‘感恩讲道,’1860年)。
    • 帕尔默保持奴隶制由他的南卡罗莱纳州约翰·C·阐述的“正佳”的看法。卡尔霍恩。因为帕尔默所说的那样,因为奴隶制是奴隶和奴隶主既是优点,确定南方人“保护这一机构家奴......从责任对人类的特殊意义”(“我们的历史使命,” 1858)。
  • 期间和之后的内战,帕尔默献身于建立奴隶制和种族隔离圣经和神学基础。
    • 以下亚伯拉罕·林肯的选举中,他在一系列出版并在全国各地传播,1860年11月的最著名他的“感恩讲道”有影响力的布道宣讲的分裂。
    • 帕尔默对分裂的说法是基于奴隶制。如他所说,“个别信托分配正规网赌网址一... [历史]人变成神的保护的承诺;他们忠实于它决定由它终于超越的命运......。如果再向南就是这样一个人,有什么,在这个关键时刻,是他们的天赐的信任?我回答说是 保护和国内奴隶制度的延续现有的现在”(‘感恩布道,’1860)。
    • 帕尔默说离开南方军队:“读史我们已经受洗成为圣战的;但她进入在她的记录没有比这其中,你已经走上更圣洁”(‘地址到华盛顿火炮’,1861年)。
    • 因为他在1872年写道:“为[种族分离]我基地在从挪亚的日子神圣政府的宣布的政策到现在为止的说法。神圣的著作清楚教导,防止其带来的在地上洪水的下法惊人的罪恶,上帝看到适合人类家庭破裂段”(‘目前的危机及其问题’,1872年)。
    • “不能否认的是,上帝已经把人类分成几个不同的小组,以保持它们分开的缘故。正规网赌网址出的承诺时,诺亚,世界不应该再有洪水冲垮了,就有必要抑制人的恶,它不应该上升到相同的高度赌注,洪积时期。因此人类语音的统一被打破,和[成因11:9]“所以主从那里在全地上的面他们分散国外”(“地址到长老大会,” 1887)。

 

  • 他的生命结束,并经过长期最南方人已经放弃了它,帕尔默抱着这些想法关于奴隶制和种族隔离。
    • 迟至1901年,只是在他去世前,他还在宣讲了同样的信息:“几乎在洪水的水已经从地球上消退,你有人类的三分法,这一切还没有出生,灯号在分配正规网赌网址挪亚的三个儿子的命运。 “该诅咒的是迦南,奴仆的奴仆,他应该对他的弟兄。”“神使雅弗扩张,和他住在闪的帐棚里。”‘是应当称颂闪的上帝。’奴役第一,扩大到第二和排序分配正规网赌网址第三祭司的功能,在事实上,他的后裔首次把藏神的圣言通过整个人类终于得到祝福的”履行;和“这是一个判断的方式,在性格严格报应,那[神]横扫老迦南人到周围的土地,以便找到空间,他所选择的人无路的沙漠,当印第安人,为无数个世纪,忽略了土壤,没有崇拜提供真神,与几乎没有任何严肃的职业,但凶残的部落间的战争,时间来得长的时候,因为我认为它,在一个正义和神圣的上帝的正义判决,虽然它可能是通过简单的贪婪和制服他们的比赛贪婪制定出来的,印度已经从地球上,和一个伟大的基督教国家包揽,超过75,000,000强劲上升......”(‘世纪讲道,’ 1901)。

 

  • 帕尔默的内战之后,主要遗产是因为南方的失败的事业运动的主要代表;他在南部邦联的许多庆祝活动主讲人。
    • 因为他在路易斯维尔在1900同盟退伍军人的最后团聚的人说,“......我们南方,[是]相信我们事业的正当性的,[和]可以接受失败而不羞的脸红mantling脸颊我们所有人的一个同伙的;而在接受战争命运的法令的问题,公开呼吁后人对我们职业生涯的最后平反的判决...... [这一天的话语]是你之前设置历史的法庭,之前所有的问题过去的继续进行审判;并且在许多声音思想家的观点在什么是呈现在眼前摆在我们面前出现的是呈现接近的判断。......我们可能会损坏单一的事实,但无法使一个人的整个历史变成一个谎言。对真理的千百将位于嵌入在记录中,其中古籍研究将发掘。长期沉默的声音将提供他们的证词在最终裁决的法院,并在这些庄严的历史撤消了良好的勇敢会发现一个诚实平反”(‘同盟团聚的讲话,’1900)。
  • 帕尔默是奴隶制和种族隔离的职业生涯长的倡导者。
    • 1858:“每到其中的洪水已经占领了整个与他们的历史的整个道独特的使命后,人族分离三个师。闪的种族天意选择作为传输宗教和信仰的通道; ...雅弗和他的种族......似乎指定为人类文明的器官,在培养的智力...火腿的后代,相反,在人的感性和肉体的欲望占据主导地位,被驱动像超出撒哈拉的沙漠里,在炽热的天空下,自然与他们的残暴和野蛮的性情”和谐感染的比赛 (斜体添加)。
    • 1861年:由于火腿和他的非洲后裔的人注定要“永久奴役...历史记录不是该组的任何成员起重本身,通过自我发展的任何过程,上面的野蛮条件的单个例子。从第一个到最后他们的精神和道德的特点,与天意的指导一起,标志着他们的奴役” (斜体添加)。
    • 1863年:“黑人角色的所有属性,并...上帝对他打交道的全部历史,并...从神圣的经文后,他的命运洒下的光的全部”得出结论,非洲的“真正正常位置”是仆人的仆人“。
    • 1872年:“我能理解历史的教导,是必须控制的问题一个基本原则。它是不可缺少的那场比赛的纯度应在两侧被保留;它是生命的条件之一,不亚于其他”(‘目前的危机及其问题’,1872年)。
    • 1882年:“但地球表面和其国家的一小部分少数是历史性的。你可以,例如,扔整个非洲落水,除了它的地中海沿岸和位于在尼罗河三角洲的一小部分。以类似的方式,几乎整个亚洲的大规模和单调的大陆可(南部历史学会,1882年之前的讲话)打折”。
    • 1890年:“中国,与她四万万的人将近一半的的整体直通的人口[不添加]一小部分世界通史... .africa,拉伸热带地区之间和超越他们的长度,由从事自相残杀和部落战争裸体野蛮人占领了几千年; ......只要人类的广泛纪录而言,黑暗大陆还不如一直在两个大洋它洗了borders-深处沉没完全死了,没有(南部历史学会,1890年之前的讲话)历史”。
    • 1901:“几乎在洪水的水已经从地球上消退,你有人类的三分法,这一切还没有出生,在分配正规网赌网址挪亚的三个儿子的命运灯号。 “该诅咒的是迦南,奴仆的奴仆,他应该对他的弟兄。”“神使雅弗扩张,和他住在闪的帐棚里。”“是应当称颂闪的上帝。”奴役第一,扩大到第二,和一个排序分配正规网赌网址第三教士功能的......”(‘世纪布道,’1901)。
    • 1901:“过去的一切时,远在任何时间去了解,这片广袤的大陆是由野生土著印第安人部落居住。没有听到所有这些巨大的原始森林,在与野兽的咆哮声一起,保存这些裸体彩绘与印第安部落的野蛮战争的呼声,从事他们的自相残杀的战争。我们看到了什么,以天?印度几乎绝迹;广袤的森林,通过他追求他的比赛夷为土,土壤肥沃的胸怀接受文化和产生它的果实一千倍于人的产业。而不是印度的战争呐喊声中,我们听到安息日钟的钟声,和基督徒家庭的无数发放正规网赌网址谁作准备在天上他的宝座,和他的王国,神的荣耀歌颂统治着所有“”(‘世纪布道,’1901)。